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观宗传心录
◎定乐法师
佛历二五五三年闰五月初九，香港回归日，是一连五天的，香港观宗寺传授三皈五戒暨在家菩萨戒法会的第一天。是次法会，是香港观宗寺为庆祝上觉下光老和尚九十嵩寿而举办的，故顺理成章，迎请了老和尚担任这次传戒法会的得戒和尚。老和尚向以提倡佛教要走入人群中，并以兴办各种现代福利事业，作为引导众生皈信我佛，与学习佛陀止恶行善的伟大思想的桥梁，实堪称为当今的佛门...
定乐法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022791847.html
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很多人喜欢拈花微笑这个故事，因为严肃的哲理不一定要有一张黑色的脸，如果一定要有一张如包青天一样黑色的脸，也不妨在最醒目的额际有着一弯眉月。心领神会，应该是人与人之间最完美的一种默契。如果是费了好大的劲...
乐后圣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351252638.html
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世界顶级气候科学家詹姆斯·汉森曾经把那些火力发电站描述为“死亡工厂”，因为它们排放了大量的二氧化碳。而这些排放是造成全球气候变暖的元凶之一。因此，低碳经济成为最近最流行的概念，...
刘小乐
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06544482567.html
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http://www.fjdh.cn/Item/92179.aspx
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http://www.fjdh.cn/Item/28117.aspx
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三，弥勒菩萨《瑜伽师地论》里讲，三、离喜静虑，浓缩了只变四个字，离喜静虑。离喜静虑，实际上我们一般的人讲，初禅，离生喜乐。二禅，定生喜乐。三禅是离喜得乐。还是古代翻的更清楚一点，玄奘法师翻得很仔细，没有他的……怎么叫离喜得乐，我们已经交代过，喜悦是心理上的境界，乐，生理上的境界，所谓乐感是触受上面的境界，触受、乐感，触与受。喜是心理上的境界，它所以进一步到...
南怀瑾
三禅|离喜得乐|南怀瑾
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0834406063.html
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苦与乐
弟子姚国雄
佛陀在鹿野苑为五比丘宣说“四圣谛法”：苦、集、灭、道。集谛为因，苦谛是果。世尊为何先说苦谛？是先让众生对苦有足够的认识，产生厌离心，希求解脱。因为人生不如意事常八九，虽然有乐，总是稀有短暂，乐少苦多。所以说，人生真理须从苦谛中领悟。
佛经里把“苦”归纳为“三苦”。即苦苦、坏苦与行苦。
苦苦：不适悦的苦受名为苦苦。如贫穷是痛苦，加上疾病缠身，或诸多...
姚国雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512476925.html
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山居之乐
《菜根谭》说：「人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。」 但是，习惯了繁忙生活的人，有多少会因太闲而「别念窃生」呢？大多数都是因...白居易。从他的诗集中，我们可意会山居之乐，现试摘数篇与读者共赏，以启迪佛门行脚参学之趣。 白居易有甚多隽永的佳作，都是在宿寺其间吟咏出来的。每年的四月间，他喜欢登上江西庐山大林寺小住十数天。对他来讲，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16341060470.html
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寂灭为乐
黄国达
学佛的人常把“了脱生死”挂在嘴边，但是什么是生死？为何有生死？解脱的原理何在？如何才能解脱？雪山半偈前半偈是“诸行无常，是生灭法”，后半偈则是“生灭灭已，寂灭为乐”。了生死，又称为解脱、涅槃、寂灭，似乎离我们的心境很遥远，无法企及，也无法想像。我们要如何来理解呢？在此引原始佛典阿含经来说明：
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黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535869893.html
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乐在当下
明 巍
《宝积经》云：不分别过去，不执著未来，不戏论现在。我们知道生命就在当下一刻，并且我们有可能乐住当下，因此我们决心在日常生活中的每一刻训练我们自己深入到生活中去。 安住当下，乐住当下。即不被过去的种种事情感到遗憾、困惑，也不被未来的种种事情而感到焦虑或被目前的渴望、嫉妒与嗔恨所挟持，从而在正念中把握自我。我们决心修习正念是生活的艺术。通过接触我们自己及周围精彩、新鲜...
明 巍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030248304.html